爱人身体出轨 你能容忍吗?

对于婚姻中的战斗，容许他身体出轨，不是让男人得到“背叛”的通行证，让婚姻中的信任和美好沦落得更为彻底。对于男人的身心分离，身体出轨现象一直是女人心痛加头痛的事。但在现实生活中，我们发现两个伴侣间女人容忍男人身体出轨的现象并不稀少。娟子相当爱刘东北，即使亲眼目睹了刘东北的“身体背叛”，她还是爱着他。除了类似于娟子这样对性爱合一的信念外，许多女人面对男人的“身体背叛”，第一反应可能是“脏”，其实，这也是女人对完整爱情的一种潜意识追求。关于爱人身体出轨的法律问题，大律网小编为大家整理了婚姻家庭律师相关的法律知识，希望能帮助大家。

对于婚姻中的战斗，容许他身体出轨，不是让男人得到“背叛”的通行证，让婚姻中的信任和美好沦落得更为彻底。这种容许，是针对事情发生之前和发生之后才有意义的一种状态。对女人来讲，是给伴侣一点弹性，给自己一点空间。

对于男人的身心分离，身体出轨现象一直是女人心痛加头痛的事。一般认为，对于这种错误女人几乎清一色的，完全不能接受，会认为那是绝对的背叛。但在现实生活中，我们发现两个伴侣间女人容忍男人身体出轨的现象并不稀少。

有的女人觉得其实男人和所有的人是一样的，他们一样会犯这样或那样的错误，为了婚姻，权当他犯了个小错，只要知错能改，还是好同志。尤其是在这个婚姻信任危机的时代，这似乎显示了一种女人“破罐破摔”的心态。同时，这似乎看上去又像是辜鸿铭老先生理论的回潮，一个茶壶本来就要多配几只杯子，男人本性如此，女人也就只好宽容了。那么事实确实如此吗？女人的心态是否已如此“进化”或者说如此“退化”了呢？

恐怕事实并不如此简单。对于女人，从纯粹观念上来看，一时还是很难接受容忍伴侣身体出轨这件事的。

女人的头和肺无法达成协定

卡夫卡曾说：“我的头和肺在我不知晓的情况下达成了一个协定”,他在感慨他的身体背叛了自己的心灵。在如今这个充满变化的时代，人越来越自由，但人也越来越矛盾。所以“身体背叛”或者普遍存在。但无可否认，仍有许多女人无法接受“身体背叛”，《中国式离婚》里的娟子就是很好的例子。

娟子相当爱刘东北，即使亲眼目睹了刘东北的“身体背叛”，她还是爱着他。但糟糕的是，娟子是个古典爱情的信奉者，换言之，她对爱情有着性爱合一的完美期待。所以，她清楚地知道她已经不可能再和刘东北有性爱的接触。因为娟子需要的性是性与爱统一的形式，而不仅仅是肉体的需要。

除了类似于娟子这样对性爱合一的信念外，许多女人面对男人的“身体背叛”，第一反应可能是“脏”，其实，这也是女人对完整爱情的一种潜意识追求。罗伯特•麦克艾文在《夏娃的种子》里这样解读两性对情爱的不同态度，对男人来说，性很多时候是动物式的欲求，但对女人来说，性是一种爱和圣洁的仪式。一旦这种信念被打破，女人就会担心性是否干净？而特别在这个性被过分渲染，性病似乎无处不在的世界，女人对性的洁净的诉求就会因为“身体背叛”而被无限放大了。

许多女人无法接受“身体背叛”，其实还有一个这样的心理基础——我完全有能力追求保证品质的生活。既然离开他，我可以更好地活着，也有机会做更好的选择，为什么我非要在身体背叛或者心的背叛中二选一！女人甚至可以选第三个答案——独自生活。也许许多人会谆谆劝导女人还是需要男人需要婚姻，所以女人与一个男人共度一生对女人来说是一生的战斗，所以女人能够经营一个成功的婚姻确实需要大智慧。但如今许多女人会这么想，独自生活也许更精彩。婚姻和男人对女人有时真的是一种负担，因为在大多数情况下，总是要求女人在婚姻中付出得更多。既然如此，新女性们当然可以选择“对自己好一点”的生活方式，面对“身体背叛”的男人，潇洒地选择结束，而不是用忍耐或委屈去维系。

“委曲”是一种悲哀，“求全”则不是

不能否认，在现实生活中有些女人接受男人身体出轨，是出于一种无奈。因为太怕失去，所以只能被迫接受有残缺的关系和感情。这样的女人显然不是如上所说的那种有独立意识的女人。还有的女人，大方将自己的男人出让，其实心态更加现实，多半是对男人和婚姻没有任何感情上的期望，她需要维系婚姻或者是出于心理的需要，或者是出于物质的需要，只要男人供给给她需要的东西，具体男人怎样在外面“胡搞”，女人自认管不了也不要管了。无论是委曲求全还是各取所需的婚姻，她们面对伴侣身体出轨的态度无疑都是悲哀的。但是还有一些女人接受了伴侣身体出轨的事实，看上去并不都是悲哀。

林志玉接受伴侣身体出轨，是一个循序渐进的过程。她知道自己的丈夫曾经身体出轨是在她和他打算离婚的时期。她倒不是因为他身体出轨而提出离婚的，而是因为种种其他的原因，对自己的生活不满，一心想离开这个关系，所以两个人争吵时不小心将这件事捅出来，她接受得很快，只是当时的心理基础是“反正要离开他了”。可是阴阳差错，她婚没离成，两个的关系又和缓了，看来那不过是闹了一场婚姻中的“痒”而已。重新复合的两个人感情又进了一步，开始认识到两个人的关系已经坚固到彼此不能没有彼此的地步。不过林志玉还是时常想起这件事情，“开始的时候，觉得这件事在我手里是一件把柄，一件战胜他的优势，后来便觉得毕竟那是过去的事情了，夫妻之间很多事不提最好，大家之间有默契就行。”林志玉认为，两个人之间的感情是分很多阶段的，丈夫身体出轨的那个时期，是他们之间感情发展的初期，自以为爱得火热，其实对于男人，那个阶段还是在陪女人玩恋爱游戏的阶段。经过了那些坡坡槛槛，他们之间的感情已经升华了，她现在非常自信他是深爱她的，这与他当时身体出轨时对她的感情完全不是一个等级，而她最后回到他的身边，也是被他的真情感动。能够获得男人的真情，这在女人是一种成就。林志玉不贪心，相比能获得男人的真情，她不会在意一次身体的出轨。

后来经过这次风波，与丈夫在一起已经六年的林志玉发现自己才开始睁开眼睛看男人。男人和女人是完全不同的一种物种，他们对性的追求，对情感的需要，往往和女人是不同步的。她现在开始理解男人的心态，知道了哪些是应该要求，哪些不可强求的。现在如果再出现丈夫身体出轨的事情，林志玉认为自己还是可以接受的，也许是因为有丈夫的深情做靠山，所以她有一种优越感，因此她不会以为这种事对她是一种损害了。因为事实证明，虽然他身体出轨过，但还是选择了她，回到了她的身边。有些事女人是要闭上一只眼睛的。

林志玉有一个观点很有意思，她觉得现在这个社会对男人来说，比女人要受挤压。现在很少有女人去主动了解真正的男人，尝试去包容他们。这可能是报应，过去男人活在更能体贴男人本性的社会里过了几千年，现在该受点苦头了。林志玉认为，自己能接受伴侣的身体出轨，是处于人性的理解，出于对男人的同情。阅读：出轨男人失落的欲望碎片

原谅并非施舍，婚姻并非无菌

一个有意思的现象是，能够真心接受并包容伴侣身体出轨的女人，一多半是极有自信的女人。何太太就是其中一个最典型的例子。她留学国外多年，也许是受到的教育更为西化，所以她对待伴侣身体出轨的态度会让别人很诧异，甚至她的丈夫也曾一时接受不了。

她的丈夫是个大型企业的老总，平时经常出差做生意，很少会陪伴在娇妻身边。但是何太太对待丈夫的态度可以说分外的开明，基本很少过问他的行程。
但她和丈夫约法三章，可以容许他有艳遇，但一定要安全第一。丈夫对她的态度开始十分不能理解，甚至是气愤，你这不是在诚心说我人品有问题，欲擒故纵吗？何太太却心平气和地说：“这很难讲，有谁能保证不会有万一，我并不怀疑你的人品，但万一有事，不能让它伤害了我们的感情，更不能让这种事毁了你我的健康。因为我很爱你，而且也知道你很爱我。”何太太的心理其实十分健康和平和，何先生也很快接纳她的观点，十分感谢自己的妻子对婚姻的重视和经营。正因为何太太的一开始所表明的宽容态度，他们的婚姻分外平静和恩爱。何太太的对于允许男人身体出轨的观点也很独特：“有人认为我这是不得已而为之。其实我没有任何忍耐和无奈的意思，因为我一开始就明白我嫁了一个很有魅力的钻石男人，在外面做事，要面对太多的诱惑。我为了我自己的幸福和爱情，为了避免自己不受伤害而一开始就完全想通了男人在外面一夜情这样或那样的可能性，只要我们还爱对方，这个家就不能散。没有当然好，有了，也无所谓，只要不传染给我病就行。和他讲清楚最好的一点就是让他明白：我决不会因为一点小事而毁了我们的婚姻，因为在一起组织一个家庭不容易，你说我是原谅也好；无视也罢，对我来说都不是对他的施舍，而是应该的。”分析：性生活与情感生活质量

可行性的制度都必然是有弹性的，婚姻就是一种制度。

其实现代的女人们对男人身体出轨的态度还是很不一样的，并不能都如何太太一般有如此“前卫”的意识。毕竟很多事是仁者见仁，智者见智的，但是有一点可以肯定，那就是作为女性是没必要自虐的，任何的不谅解和不妥协本身也是对自身的一种折磨和惩罚。一种制度若想天长地久，就必须具备一定的弹性。婚姻中其实有三方：一个是女人，一个是男人，还有一个是结合之后的两个人。婚姻的弹性和自由，建立在两个人都是完整独立而且都愿意承认对方的完整独立的基础上，婚姻之美则在那个共生的“两人”之中。如果在婚姻中要求绝对的占有、绝对的纯洁，这样缺乏弹性的婚姻其实是相当脆弱的。现代人将不得不学习克服过于狭隘的占有欲，摒弃打着爱的名义的自私心理，在婚姻中增加一点宽容度，给婚姻一点自由呼吸的空间。

相对外界的各种诱惑，婚姻可以说分外的脆弱，但是自然本身就是适者生存。更何况婚姻是人生的缩影，如果太舒适，太平坦，就不足以成为缩影，一点没有瑕疵的宝石根本不存在。要明白自然的不完全定律；承认婚姻可能出轨这个事实；接受感情会死亡的事实，就不会把伤心变成天崩地裂，作为女人眼下多关心一下自己其实最重要。宽恕对方其实也就是放过自己，这样心中才会永远保有爱和被爱的感觉和希望。

身与心的距离

身体与心的距离究竟有多远？似乎没有一个统一的答案。有人会觉得，如果有爱，身与心的距离差不多就等于零，而如果没有了爱，身与心的距离则是近在咫尽却远似天涯。

长久的面对一个人，如果你没有足够的准备，不够宽容，不懂得爱最终的归宿仍然是情——亲情。你会对身边的他或她厌倦。电影《手机》里的一句台词“审美疲劳”从一个结婚多年的男人口中说出来不是没有道理的。

当你的审美疲劳了的时候，内心里蠢蠢欲动的对新鲜事物的好奇以及对美好事物的占有欲就会冒出头。这时候，你或许会选择，让你的身体偶尔体会放纵的快感。但是与爱无关。

身与心就这样分离。

西方存在主义大师萨特和他的恋人波伏娃就用自己的一生，证明了人的身与心是可以分离的。萨特和波伏娃是一生的伴侣，战友，恋人，在她们年轻的时候为了实践自己的理想，相约着相爱一生却永不结婚。此后的岁月，两人的生命中共同走过无数的异性，可是他们俩都只将身体给了那些生命中的过客，而将心留给了对方。

西方另一位伟大的哲人尼采，却远没有这样洒脱。萨乐美是他一生中最爱的女性，当他遇见这份爱情时，已经四十岁了。而那时萨乐美才二十出头，她的理想是和两个男人一起共同过三人世界的生活。

对于尼采来说，和另一个男人分享一份情感，实在让他无法接受。所以当萨乐美拒绝他的求婚，而投向另一个男人的怀抱时，他也只能是望而兴叹，并用一生的孤独来怀恋这惟一的爱恋。

其实身体和心灵的距离，对于每一个人来说，都不太一样。

有些人可以将身体和心灵完全的划隔开。他们可以让身体向动物一样体会快感，而心灵却保持木知木觉；而有些人则完全无法忍受身体与心灵的剥离，当心走远了的时候，身材也必然会走远；另外一些人，则游离于两者之间，他们不向前一种人一样，完全心灵麻木，也不向后一种人，过于追求完美，偶尔的，他们会让心走远一下，或是让身体走远一点。

现代社会，其实只要是你的所作所为没有给社会和他人造成危害，大众都会保持宽容的态度。问题是，并不是所有的人都能做到真正的洒脱。完全将身与心分开的人，从某种程度上来说，是动物不是人；而让身与心完全达成统一的人，不是圣人至少也是贤人；大多数的人都是游离在身与心之间。

重要的是，我们要懂得放手。当我们的身体说渴说饿了的时候，或许我们的心会对自己说不。而当我们的心说渴说饿了的时候，或许我们的身体会对我们说不。

学放放弃其实也是一种智慧。古人说：退一步海阔天空！也许跨过了一个坎，主宰我们意志的情绪就会向另外一个方向奔去了。